“SEDE O ROCHEDO QUE ME ABRIGA, A CASA BEM DEFENDIDA QUE ME SALVA. SOIS
MINHA FORTALEZA E MINHA ROCHA; PARA HONRA DO VOSSO NOME, VÓS ME CONDUZIS E
ALIMENTAIS”. (Sl 30,3-4)
O Evangelho deste domingo conclui o primeiro capítulo da narrativa de São
Marcos. Depois de expulsar um demônio e curar a sogra de São Pedro, Nosso
Senhor cura um homem de lepra.
Evangelho de
Nosso Senhor Jesus Cristo segundo Marcos (Mc 1, 40-45)
Naquele tempo, um
leproso chegou perto de Jesus, e de joelhos pediu: “Se queres tens o poder de
curar-me.” Jesus, cheio de compaixão, estendeu a mão, tocou nele, e disse: “Eu
quero: fica curado!” No mesmo instante a lepra desapareceu e ele ficou curado. Então
Jesus o mandou logo embora, falando com firmeza: “Não contes nada disso a
ninguém! Vai, mostra-te ao sacerdote e oferece, pela tua purificação, o que
Moisés ordenou, como prova para eles!” Ele foi e começou a contar e a divulgar
muito o fato. Por isso Jesus não podia mais entrar publicamente numa cidade:
ficava fora, em lugares desertos. E de toda parte vinham procurá-lo.
“Senhor dai-nos olhos para ver as necessidades e os sofrimentos dos
nossos irmãos e irmãs; inspirai-nos palavras e ações para confortar os
desanimados e oprimidos; fazei que, a exemplo de Cristo, e seguindo o seu
mandamento, nos empenhemos lealmente no serviço a eles. Vossa Igreja seja
testemunha viva da verdade e da liberdade, da justiça e da paz, para que toda a
humanidade se abra à esperança de um mundo novo”.
“LIBERTAR-SE DO INCÔMODO INTERIOR QUE CAUSA O PECADO É MOTIVO DE ALEGRIA
PARA QUEM SE REFUGIA NO SENHOR”.
Homilia de Padre
Marcos Belizário Ferreira
Os sintomas da “lepra” descritos no Levítico tinham uma finalidade bem
clara: preservar o povo de uma contaminação generalizada, evitando que se
tornasse um povo pesteado e doente (1ª leitura).
Os estudiosos da
Bíblia lembram que por “lepra” se entendia uma série de doenças dermatológicas,
além de outras infecciosas. Por isso, considerando a medida preventiva, os
leprosos deveriam ser separados do povo e considerados impuros. Este fato
de serem considerados impuros originou a correlação simbólica entre lepra e
pecado, sinonimizando pecado à “lepra”, que exclui a pessoa da convivência dos
saudáveis, aqueles que vivem na graça divina. Também a prescrição de
apresentar-se ao sacerdote depois de curado tornou-se indicativo da obtenção do
perdão divino. Como se pode imaginar, a reintegração pessoal na vida da
comunidade era motivo de grande alegria pessoal e familiar.
A Liturgia
enfatiza o léxico simbólico entre lepra e pecado cantando o Sl 31 (salmo
responsorial). Numa breve reflexão, mas de modo indireto, o salmista chama
atenção para a condição da pessoa em estado de pecado em quatro aspectos. A
culpa, enquanto “dor de consciência” pela rebelião diante de Deus; o próprio
pecado, considerado como opção de uma escolha equivocada para vida,
afastando-se dos caminhos de Deus; o mal como um peso que permanece na
consciência e a oprime e, o engano, que considera a simulação, a mentira de que
nada de mais aconteceu,
esquivando-se das conseqüências do pecado na vida pessoal e comunitária. Libertar-se do incômodo interior que causa o pecado é motivo de alegria para quem se refugia no Senhor.
O encontro de
Jesus com o leproso dá início a um novo tempo para a humanidade, seja aquela
excluída por motivos de saúde, como aquela excluída por causa do pecado (Evangelho). E
aqui, temos um fato curioso. Marcos inicia seu Evangelho dizendo que Jesus veio
ao mundo para pregar o Reino de Deus, mas até o momento Jesus sequer havia
citado o nome de Deus.
Não pronuncia o nome de Deus, mas mostra como Deus age, através da compaixão, da libertação e da inclusão social. O encontro de Jesus com o leproso é o grande anúncio de como o Reino de Deus acontece na terra: pela misericórdia, pelo acolhimento dos excluídos e pela inclusão social de quem foi e está expulso da convivência humana.
Quanto ao viver
essa dimensão do Reino de Deus, encontramos em Paulo um modo prático e
objetivo (2ª leitura). Primeiro, é necessário colocar Jesus no centro da
própria vida e fazer dele a referência existencial e a regra do viver para que,
como fez o próprio Paulo, imitar em tudo a Jesus Cristo. Vivendo desse modo
manifesta-se a glória de Deus, isto é a presença atuante do seu Reino, da mesma
forma como a glória divina se manifestava nas curas realizadas por Jesus (Evangelho).
Isso significa despojamento total, para que a presença divina não seja apenas
uma mensagem, mas a energia da vida nova curando, perdoando, libertando para
incluir na vida quem dela foi descartado.
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