Dia 20 de novembro próximo, comemora-se o dia nacional da consciência negra, cujo fim é a superação do racismo,especialmente contra os de pele negra ou similar.
Antropologicamente,
a palavra “raça”, referindo-se a seres humanos, está superada, pois
biologicamente significa “subespécie” e conota um preconceito contra certos
grupos humanos, o que vem a ser “racismo”. Às vezes se usa o termo “raça” para
identificar um grupo cultural ou étnico-linguístico, mas seriam preferíveis os
termos “população”, “etnia” ou “cultura”.
A Igreja já se
pronunciou diversas vezes contra o preconceito baseado na cor da pele ou na
etnia, proclamando, firmada na divina Revelação, a dignidade de toda a pessoa
criada à imagem de Deus, a unidade do gênero humano no plano do Criador e a
reconciliação com Deus de toda a humanidade pela Redenção de Cristo, que destruiu
o muro de ódio que separava os mundos contrapostos, para que em Cristo se
recapitulassem todos os seres humanos. Com essas premissas, a Igreja prega o
respeito recíproco dos grupos étnicos e das chamadas “raças” e a sua
convivência fraterna. A mensagem de Cristo foi para todos os povos e nações,
sem distinção nem preferências. É o tema repetido por São Paulo: “Não há
distinção entre judeu e grego, porque todos têm um mesmo Senhor...” (Rm 10,12);
“já não há judeu nem grego, nem escravo nem livre..., pois todos vós sois um em
Cristo Jesus” (Gal 3, 28).
Infelizmente, com a
descoberta e colonização do Novo Mundo, no século XVI, começaram a surgir
abusos e ideologias racistas. Os Papas não tardaram a reagir. Assim, em 1537,
na Bula Sublimis Deus, o Papa Paulo II denunciava os que
consideravam os indígenas como seres inferiores e solenemente afirmava: “No
desejo de remediar o mal que foi causado, nós decidimos e declaramos que os
chamados Indígenas, bem como todas as populações com que no futuro a
cristandade entrará em relação, não deverão ser privados da sua liberdade e dos
seus bens – não obstante as alegações contrárias – ainda que eles não sejam
cristãos, e que, ao contrário, deverão ser deixados em pleno gozo da sua
liberdade e dos seus bens”. Mais tarde, o Papa Urbano VIII teve até de
excomungar aqueles que detinham escravos indígenas. É claro que essas normas da
Igreja nem sempre foram obedecidas, mesmo por muitos dos seus membros. Quando
começou o tráfico de Negros, vendidos pelos próprios africanos como escravos e
trazidos para as novas terras, os Papas e os teólogos pronunciaram-se contra
essa prática abominável. O Papa Leão XIII condenou-a com vigor na sua encíclica In
Plurimis, de maio de 1888, ao felicitar o Brasil por ter abolido a escravidão.
E o Papa São João Paulo II não hesitou, no seu discurso aos intelectuais
africanos, em Yaoundé, em 13 de agosto de 1985, em deplorar que pessoas
pertencentes a nações cristãs tenham contribuído para esse tráfico de Negros.
E quando, fruto da
ideologia racista do século XVIII e XIX (Nietzsche), surgiu na Alemanha o
partido totalitário nacional-socialista, o Papa Pio XI, na encíclica Mit
Brennender Sorge, condenou as doutrinas nazistas da superioridade da
raça ariana sobre as demais.
*Bispo da Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney
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