Aconteceu no dia 28 de janeiro de 2015 durante o Curso Anual dos Bispos
do Brasil a Visita e Recitação das Vésperas no Outeiro da Glória.
Dr Fernando Fragoso fez uma resumo da história da Irmandade, e Julieta de Serpa ofereceu a representação teatral da chegada da família Imperial.
Após a visita ao
Museu Imperial, o Outeiro ofereceu um lanche aos Bispos que seguiram então para
a recitação das Vésperas.
O Coral da
Catedral Metropolitana cantou obras do padre José Maurício Nunes Garcia, compositor
brasileiro de música sacra que viveu a transição entre o Brasil
Colônia e o Brasil Império. É considerado um dos maiores compositores
das Américas de seu tempo.
No final todos
os Bispos receberam de presente dos provedores, o livro sobre a história da
Irmandade
A CARIDADE E A VERDADE NO DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO
Na terceira palestra do primeiro dia do Curso Anual dos Bispos do Brasil,
27 de janeiro, realizado no Centro de Formação do Sumaré,
no Rio Comprido, o
prefeito da
Congregação para a Causa dos Santos, Cardeal Angelo Amato,
abordou o tema “Diálogo inter-religioso – Significado e valor”, analisando os fundamentos
da relação entre as diferentes religiões e as consequências desta aproximação.
CARIDADE
O cardeal distinguiu duas modalidades que se fazem necessárias no diálogo: a caridade e a verdade. Ele defendeu que a caridade é, antes de tudo, um valor disponível a todos. É ela que provoca a colaboração entre as religiões e cria “a possibilidade da paz entre as nações, a defesa da natureza e a proteção da vida”. Como consequência, acrescentou o conferencista, estão a liberdade, sobretudo, a religiosa; a justiça, a igualdade, a fraternidade e a eliminação da pobreza e da fome. “O diálogo da caridade abre um horizonte sem limites como é ilimitada a caridade de Deus, difundida nos nossos corações”, afirmou.
O cardeal distinguiu duas modalidades que se fazem necessárias no diálogo: a caridade e a verdade. Ele defendeu que a caridade é, antes de tudo, um valor disponível a todos. É ela que provoca a colaboração entre as religiões e cria “a possibilidade da paz entre as nações, a defesa da natureza e a proteção da vida”. Como consequência, acrescentou o conferencista, estão a liberdade, sobretudo, a religiosa; a justiça, a igualdade, a fraternidade e a eliminação da pobreza e da fome. “O diálogo da caridade abre um horizonte sem limites como é ilimitada a caridade de Deus, difundida nos nossos corações”, afirmou.
VERDADE
Para o Cardeal Amato, a verdade é o segundo valor essencial no diálogo inter-religioso. É ela que possibilita “a liberdade de confrontar-se sobre os conteúdos das próprias convicções religiosas, no respeito da consciência dos outros e no reconhecimento da sinceridade do interlocutor”, afirmou.
Para o Cardeal Amato, a verdade é o segundo valor essencial no diálogo inter-religioso. É ela que possibilita “a liberdade de confrontar-se sobre os conteúdos das próprias convicções religiosas, no respeito da consciência dos outros e no reconhecimento da sinceridade do interlocutor”, afirmou.
Ele defendeu a
diversidade religiosa no diálogo, e afirmou que a finalidade desta relação “não
é orientar para uma religião universal, mas convidar as partes a explicar as
características essenciais das suas crenças religiosas. Por isso, a verdade é
indispensável para um discernimento objetivo da realidade das coisas”.
Recordou que,
numa cultura, como a pós-moderna, na qual prevalece a opinião e na qual a
verdade parece ser uma miragem evanescente, o diálogo da verdade aparece como
um desafio contra-corrente. “Isto implica uma certa mudança na dinâmica do
diálogo inter-religioso”.
Ainda de acordo
com o conferencista, é esta verdade que o cristão deve empregar quando perguntado
sobre as razões de sua fé. Justificou evocando o último capítulo do Evangelho
de São João, que afirma: “Este é o discípulo que dá testemunho sobre estes
fatos e escreveu-os; e nós sabemos que o seu testemunho é verdadeiro”.
CRISTO, VERDADE
DO CRISTIANISMO
Para pontuar a
importância da caridade e da verdade, o conferencista recordou o pensamento de
vários padres da Igreja, apresentando o cristianismo como uma religião
verdadeira, de diálogo, para todos. Disse que o cristianismo deve, além de
dialogar, também compreender e acolher as demais religiões, reconhecendo o
caráter de “mandar todos os povos à escola de Jesus, pois Ele é a verdade em
pessoa”.
“O cristianismo
não foi inventado pelo homem, mas querido pelo próprio Deus. Tem uma origem
divina, fruto de uma revelação divina. O cristianismo é uma religião revelada.
No cristianismo a pessoa de Jesus ocupa o lugar central. Ele é a identidade do
cristianismo”, afirmou.
CORAGEM E
TRANSPARÊNCIA
Na opinião do
bispo auxiliar do Rio Dom Pedro Cunha Cruz, o Cardeal Amato sublinhou em suas
conferências as duas posturas que os cristãos devem ter ao apresentar a verdade
da fé, a saber, a caridade e a verdade.
“O cristianismo
deve sempre ter como ponto de partida o amor e a defesa da liberdade da pessoa
como um todo, pois aí reside a base para a afirmação da justiça, igualdade e
fraternidade”.
O segundo
aspecto importante no diálogo, explicou Dom Pedro, é o conhecimento da verdade
ou dos conteúdos da fé. Não somente conhecer os princípios da fé, mas,
sobretudo, respeitar a sinceridade da consciência dos interlocutores.
Para nós, continuou
o bispo auxiliar do Rio, “Jesus Cristo é a suprema verdade, única e suprema, e
é isso que distingue o cristianismo das outras religiões. Ele é a verdade do
cristianismo”.
Dom Pedro disse
ainda que o Cardeal Amato fez uma esclarecedora distinção entre ecumenismo e
diálogo inter-religioso, “na qual no primeiro nós buscamos o retorno à unidade
eclesial, enquanto que o segundo visa uma apresentação e conhecimento de nossa
doutrina, sem esperar que ocorra a referida unidade”.
CONVICÇÕES RELIGIOSAS
Para o bispo auxiliar do Rio Dom Antonio Augusto Dias Duarte, a primeira modalidade para o diálogo inter-religioso é o diálogo da caridade, que tende à construção de uma civilização mais humana, mais reconciliada e mais pacífica.
Para o bispo auxiliar do Rio Dom Antonio Augusto Dias Duarte, a primeira modalidade para o diálogo inter-religioso é o diálogo da caridade, que tende à construção de uma civilização mais humana, mais reconciliada e mais pacífica.
“É um diálogo da
vida, isto é, entre pessoas que pertencem a mesma humanidade, com a mesma
dignidade de vida e de pessoa.
Esse diálogo da
caridade prima pelo acolhimento, estima e amizade, para que os interlocutores
possam colaborar para alcançar a paz entre as nações, para a proteção da vida,
da natureza e das suas leis, para a tutela da liberdade de todas as pessoas,
sobretudo a liberdade religiosa, para afirmação da justiça, da igualdade e da
fraternidade”.
O diálogo da
caridade, acrescentou Dom Antonio, “tem um caráter positivo e propositivo,
porque é a caridade de Deus e a bondade, a beleza e a ternura”.
A segunda
modalidade de diálogo, a verdade, explicou Dom Antonio, “procura aprofundar no
conteúdo das próprias convicções religiosas o respeito da consciência dos outros.
É um diálogo difícil, e pede aos seus participantes a explicitarem melhor as
suas crenças religiosas”.
Da dificuldade
dessa dimensão do diálogo, concluiu o bispo auxiliar, “nasceu antes uma
estratégia mais voltada para um diálogo diplomático, por causa da complexidade
e globalidade da realidade humana e religiosa”.
ARQUIDIOCESE DE SÃO SEBASTIÃO DO RIO DE JANEIRO E CNBB
Arcebispo Metropolitano:
Dom Orani Cardeal Tempesta
Dom Orani Cardeal Tempesta
ArqRio.org e Testemunho de Fé: Direção e Jornalismo Carlos Moioli
Imagens: Gustavo de Oliveira
Texto: Luis Pedro Rodrigues
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