Estamos
em Cesareia de Filipe, longe do tumulto de Jerusalém, nas encostas do monte
Hermon. Ali, onde os gentios erguiam templos aos deuses pagãos e onde as águas
brotavam das rochas como nascente do Jordão, Jesus reúne os seus e lhes faz uma
pergunta. Não é pergunta ociosa, nem curiosidade de mestre. É o momento em que
o Verbo Encarnado exige de seus amigos uma resposta pessoal, uma decisão do
coração. Os discípulos começam relatando o que dizem os outros: uns afirmam que
Jesus é João Batista ressuscitado, outros que é Elias, outros ainda que é
Jeremias ou algum profeta. Opiniões flutuantes, rumores de multidão. Mas então
vem a pergunta decisiva, aquela que atravessa os séculos e chega até nós: “E
vós, quem dizeis que eu sou?”
Pedro
não hesita. Simão, o pescador impetuoso, responde com fé que não vem da carne
nem do sangue: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo”. Não diz apenas “um
profeta”, nem “um enviado”. Proclama a divindade de Cristo, a filiação eterna,
o mistério que nenhum olho humano pode penetrar sem a graça. E Jesus, ao ouvir
essa confissão, não a corrige, não a atenua. Antes, revela que foi o Pai
celeste quem abriu os olhos de Pedro. A fé verdadeira é dom de Deus, luz que
desce do alto. Fixemos o olhar nesta cena: o Filho de Deus diante do homem que
confessa sua divindade, e sobre esse homem, sobre essa confissão de fé, Cristo
edificará sua Igreja.
A
promessa de Cristo é solene e irrevogável. “Tu és Pedro, e sobre esta pedra
construirei a minha Igreja”. O jogo de palavras não é acidental: Simão recebe
um nome novo, Kефа em aramaico, Petrus em latim, Pedra. Não é ele quem constrói
a Igreja; é Cristo quem a edifica. Mas Cristo a edifica sobre Pedro,
constituindo-o fundamento visível da unidade da fé. Santo Agostinho ensina que
Pedro recebeu as chaves não para si somente, mas em nome de toda a Igreja, e
que nele se simboliza a unidade do corpo místico. Todavia, as chaves foram
entregues a Pedro pessoalmente, e nele aos seus sucessores, os Romanos
Pontífices, para que a Igreja jamais ficasse órfã, jamais dispersa ao sabor das
opiniões humanas.
O
poder de ligar e desligar é poder de jurisdição e de doutrina. É autoridade
para absolver e condenar, para definir o que pertence à fé e o que dela se
afasta. Não é poder arbitrário, pois o que Pedro liga na terra já está ligado
nos céus: ele não inventa a verdade, mas a guarda e a proclama com autoridade
recebida do alto. O Catecismo da Igreja Católica nos recorda que o colégio dos
Apóstolos, com Pedro à cabeça, recebeu a missão de ensinar, santificar e
governar em nome de Cristo. Esta estrutura hierárquica não é acidente
histórico, mas vontade expressa do Senhor.
Hoje
celebramos Pedro e Paulo, colunas da Igreja de Roma. Pedro, a quem foram
confiadas as chaves; Paulo, o Apóstolo dos gentios, que pregou Cristo até os
confins do mundo conhecido. Ambos selaram com o sangue, nesta cidade santa, o
testemunho de sua fé. A primeira leitura nos mostra Pedro nas correntes,
guardado por soldados, destinado à morte. Mas a Igreja reza, e o anjo do Senhor
o liberta. Eis o mistério: a Igreja pode ser perseguida, acorrentada, entregue
aos verdugos, mas o poder do inferno não prevalecerá contra ela. Cristo o
prometeu, e a história de vinte séculos o confirma.
Amados,
a pergunta de Jesus não ficou em Cesareia de Filipe. Ele a dirige a cada um de
nós, neste domingo, em meio às tribulações e confusões do nosso tempo: “E tu,
quem dizes que eu sou?” Não basta repetir o que dizem os outros, nem seguir as
modas teológicas ou as opiniões da maioria. É preciso responder com fé pessoal,
firme, enraizada na Tradição da Igreja. Essa fé se alimenta da oração, dos
sacramentos, da comunhão com o sucessor de Pedro. Quantos católicos hoje vivem
como se a Igreja fosse uma associação humana qualquer, sujeita a reformas
segundo o gosto do momento! Mas a Igreja é obra de Cristo, edificada sobre a
rocha, e não sobre a areia das nossas preferências.
Concretamente,
isto significa: acolher o ensinamento do Magistério mesmo quando contraria as
tendências do mundo; rezar pelos nossos pastores, especialmente pelo Santo
Padre; defender a fé com caridade mas sem contemporizar com o erro. Significa
educar os filhos na doutrina católica íntegra, frequentar os sacramentos com
devoção, viver a moral cristã sem envergonhar-nos dela. Pedro e Paulo não
morreram para que tivéssemos uma fé acomodada, mas para que tivéssemos a fé que
salva, a fé que transforma, a fé que vence o mundo.
Que
a intercessão destes santos Apóstolos nos obtenha a graça de permanecer firmes
na confissão de Pedro e no zelo de Paulo, até que possamos, como eles,
apresentar-nos diante do Senhor com o testemunho de uma vida gasta por amor ao
Evangelho. São Pedro e São Paulo, rogai por nós. Amém.
