SOLENIDADE DE SÃO PEDRO E SÃO PAULO

Estamos em Cesareia de Filipe, longe do tumulto de Jerusalém, nas encostas do monte Hermon. Ali, onde os gentios erguiam templos aos deuses pagãos e onde as águas brotavam das rochas como nascente do Jordão, Jesus reúne os seus e lhes faz uma pergunta. Não é pergunta ociosa, nem curiosidade de mestre. É o momento em que o Verbo Encarnado exige de seus amigos uma resposta pessoal, uma decisão do coração. Os discípulos começam relatando o que dizem os outros: uns afirmam que Jesus é João Batista ressuscitado, outros que é Elias, outros ainda que é Jeremias ou algum profeta. Opiniões flutuantes, rumores de multidão. Mas então vem a pergunta decisiva, aquela que atravessa os séculos e chega até nós: “E vós, quem dizeis que eu sou?”

Pedro não hesita. Simão, o pescador impetuoso, responde com fé que não vem da carne nem do sangue: “Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo”. Não diz apenas “um profeta”, nem “um enviado”. Proclama a divindade de Cristo, a filiação eterna, o mistério que nenhum olho humano pode penetrar sem a graça. E Jesus, ao ouvir essa confissão, não a corrige, não a atenua. Antes, revela que foi o Pai celeste quem abriu os olhos de Pedro. A fé verdadeira é dom de Deus, luz que desce do alto. Fixemos o olhar nesta cena: o Filho de Deus diante do homem que confessa sua divindade, e sobre esse homem, sobre essa confissão de fé, Cristo edificará sua Igreja.

A promessa de Cristo é solene e irrevogável. “Tu és Pedro, e sobre esta pedra construirei a minha Igreja”. O jogo de palavras não é acidental: Simão recebe um nome novo, Kефа em aramaico, Petrus em latim, Pedra. Não é ele quem constrói a Igreja; é Cristo quem a edifica. Mas Cristo a edifica sobre Pedro, constituindo-o fundamento visível da unidade da fé. Santo Agostinho ensina que Pedro recebeu as chaves não para si somente, mas em nome de toda a Igreja, e que nele se simboliza a unidade do corpo místico. Todavia, as chaves foram entregues a Pedro pessoalmente, e nele aos seus sucessores, os Romanos Pontífices, para que a Igreja jamais ficasse órfã, jamais dispersa ao sabor das opiniões humanas.

O poder de ligar e desligar é poder de jurisdição e de doutrina. É autoridade para absolver e condenar, para definir o que pertence à fé e o que dela se afasta. Não é poder arbitrário, pois o que Pedro liga na terra já está ligado nos céus: ele não inventa a verdade, mas a guarda e a proclama com autoridade recebida do alto. O Catecismo da Igreja Católica nos recorda que o colégio dos Apóstolos, com Pedro à cabeça, recebeu a missão de ensinar, santificar e governar em nome de Cristo. Esta estrutura hierárquica não é acidente histórico, mas vontade expressa do Senhor.

Hoje celebramos Pedro e Paulo, colunas da Igreja de Roma. Pedro, a quem foram confiadas as chaves; Paulo, o Apóstolo dos gentios, que pregou Cristo até os confins do mundo conhecido. Ambos selaram com o sangue, nesta cidade santa, o testemunho de sua fé. A primeira leitura nos mostra Pedro nas correntes, guardado por soldados, destinado à morte. Mas a Igreja reza, e o anjo do Senhor o liberta. Eis o mistério: a Igreja pode ser perseguida, acorrentada, entregue aos verdugos, mas o poder do inferno não prevalecerá contra ela. Cristo o prometeu, e a história de vinte séculos o confirma.

Amados, a pergunta de Jesus não ficou em Cesareia de Filipe. Ele a dirige a cada um de nós, neste domingo, em meio às tribulações e confusões do nosso tempo: “E tu, quem dizes que eu sou?” Não basta repetir o que dizem os outros, nem seguir as modas teológicas ou as opiniões da maioria. É preciso responder com fé pessoal, firme, enraizada na Tradição da Igreja. Essa fé se alimenta da oração, dos sacramentos, da comunhão com o sucessor de Pedro. Quantos católicos hoje vivem como se a Igreja fosse uma associação humana qualquer, sujeita a reformas segundo o gosto do momento! Mas a Igreja é obra de Cristo, edificada sobre a rocha, e não sobre a areia das nossas preferências.

Concretamente, isto significa: acolher o ensinamento do Magistério mesmo quando contraria as tendências do mundo; rezar pelos nossos pastores, especialmente pelo Santo Padre; defender a fé com caridade mas sem contemporizar com o erro. Significa educar os filhos na doutrina católica íntegra, frequentar os sacramentos com devoção, viver a moral cristã sem envergonhar-nos dela. Pedro e Paulo não morreram para que tivéssemos uma fé acomodada, mas para que tivéssemos a fé que salva, a fé que transforma, a fé que vence o mundo.

Que a intercessão destes santos Apóstolos nos obtenha a graça de permanecer firmes na confissão de Pedro e no zelo de Paulo, até que possamos, como eles, apresentar-nos diante do Senhor com o testemunho de uma vida gasta por amor ao Evangelho. São Pedro e São Paulo, rogai por nós. Amém.

XII DOMINGO DO TEMPO COMUM

A Liturgia deste Domingo coloca diante de nós, que somos discípulos de Jesus, um ponto decisivo para testemunhar a vida cristã de modo autêntico: a perseverança que se mantém firme mesmo quando a fé é provada. Não se trata de fidelidade superficial, sustentada por emoções passageiras, mas de uma constância que atravessa as dificuldades e se enraíza na fidelidade de Deus. As leituras nos ajudam a compreender que a provação não destrói a fé, mas a purifica e a amadurece. Isso significa que o sofrimento do justo não é abandono, mas um caminho no qual Deus pode educar o coração e conduzir a vida com sabedoria. Na prática, perseverar não é apenas resistir e, para isso, fazer esforços quase super-humanos; resistir significa permanecer unido ao Senhor mesmo quando não se compreende plenamente o caminho e, muito menos, quando se não se compreendem as provações. A graça sustenta o discípulo e o fortalece interiormente. Assim, a perseverança torna-se sinal visível de uma fé autêntica, que não depende de forças psicológicas e, nem mesmo forças espirituais mantidas com propagandas de rezas poderosas, mas de se colocar silenciosamente na presença de Deus. Os discípulos  que permanecem firmes testemunham que suas vidas estão alicerçadas sobre algo sólido e verdadeiro. Esta é a base do discipulado: permanecer com Cristo em todas as situações, confiando que Ele conduz a história com amor e fidelidade.

 

Nesta mesma dinâmica, o Evangelho nos apresenta a coragem como expressão concreta da fé vivida com profundidade. Jesus exorta seus discípulos a não se deixarem dominar pelo medo, pois o temor paralisa e impede o testemunho. Isso significa que a coragem cristã não nasce da autossuficiência, de técnicas psicológicas para não ter medo, mas da confiança de que Deus está presente, cuidando e sustentando cada passo, cada momento de nossas vidas. Quem caminha na estrada de Jesus, no seguimento de Jesus, como refletimos nos dois Domingos anteriores, permanece firme e não teme. Na prática, a fé não pode permanecer escondida, mas precisa tornar-se visível na vida cotidiana, nas escolhas, nas atitudes e nas palavras. Os discípulos são chamados a testemunhar a fidelidade ao Evangelho mesmo diante das incompreensões, das críticas e das rejeições. Aqui se estabelece um contraste claro: enquanto o espírito do mundo conduz a apatia por medo de se confrontar com quem não é de Cristo e não vive o Evangelho, o espírito do Evangelho impulsiona ao testemunho por confiança. A coragem, portanto, não elimina as dificuldades, mas fortalece o coração para enfrentá-las com firmeza. Quem confia em Deus encontra liberdade interior para viver e anunciar a verdade sem temor. A coragem de testemunhar o Evangelho torna-se testemunho vivo de uma fé que não se esconde, mas ilumina o ambiente onde está inserida.

 

Por fim, a Liturgia nos conduz a compreender que a confiança em Deus é o fundamento que sustenta toda a caminhada do discípulo ; de todos nós que somos discípulos  de Jesus. O Senhor não abandona aqueles que lhe permanecem fiéis; Ele escuta o clamor dos que nele confiam e os sustenta em suas necessidades. Isso significa que a vida cristã não é marcada pela insegurança, mas por uma certeza (confiança) interior que é a fé de que Deus caminha conosco; Deus está comigo. Na prática, confiar é entregar a própria vida nas mãos do Senhor, mesmo quando surgem incertezas e desafios. Essa confiança torna-se refúgio seguro, impedindo que o medo paralise a missão e fortalecendo a esperança que impulsiona o testemunho. Entende que todos nós, que somos discípulos  de Jesus, somos chamados a viver com perseverança, coragem e confiança, assumindo o discipulado como um caminho concreto no cotidiano de nossas vidas. Na família, no trabalho, na comunidade, sua vida torna-se testemunho visível da fidelidade de Deus. E é justamente desta fidelidade que nasce uma esperança firme, capaz de iluminar o mundo e sustentar a caminhada da Igreja. Esta é a missão do cristão e da cristã: permanecer, testemunhar e confiar, sabendo que Deus nunca abandona aqueles que nele colocam sua esperança

 

Fonte: Sérgio Vale

XI DOMINGO DO TEMPO COMUM

Estamos diante de uma das cenas mais comoventes dos Evangelhos. Jesus percorre as aldeias da Galileia e vê as multidões que o seguem. Não são apenas rostos anônimos, são pessoas concretas: pais de família esgotados pelo trabalho, mães preocupadas com os filhos doentes, jovens sem rumo, anciãos carregando o peso dos anos e das desilusões. O texto sagrado usa uma palavra forte: Jesus “compadeceu-se.

Fixemos bem esta imagem. Ovelhas sem pastor não sabem para onde ir, dispersam-se, tornam-se presa fácil dos lobos, ferem-se nos espinheiros, morrem de sede longe das fontes. Israel tinha escribas e fariseus, tinha doutores da Lei e sacerdotes no Templo, mas faltava-lhe o verdadeiro Pastor, aquele que conhece cada ovelha pelo nome e dá a vida por elas. Jesus vê esta necessidade e não fica indiferente. Seu Coração divino-humano vibra de compaixão. E desta compaixão nasce uma decisão: enviar colaboradores, operários para a messe, homens que prolonguem sua própria missão salvadora.

A primeira leitura nos conduz ao Sinai, onde Deus estabelece a Aliança com Israel. Ali Deus revela o sentido profundo de ter escolhido este povo: “Sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa”. Que mistério admirável! Deus não escolhe Israel apenas para que este guarde a Lei para si mesmo, mas para que seja mediador, ponte entre o céu e a terra, sacerdote em favor das nações. Esta vocação se cumpre plenamente em Cristo, o único Mediador, e se estende à sua Igreja, novo Israel, povo sacerdotal.

Reparemos nos nomes: Simão Pedro, André, Tiago, João, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, o outro Tiago, Tadeu, Simão Zelota e até Judas Iscariotes. Homens comuns, pecadores, com suas fraquezas e limites. Um deles até trairá o Mestre. Contudo, Jesus lhes confere poder divino: expulsar demônios, curar doentes, ressuscitar mortos, purificar leprosos. “De graça recebestes, de graça deveis dar”. Aqui está a lei fundamental do apostolado: tudo é dom de Deus, tudo vem da graça, nada podemos atribuir a nós mesmos. O Catecismo da Igreja Católica ensina que os Apóstolos são as pedras de fundação da Igreja (CIC 857), e seus sucessores, os bispos, com os presbíteros, continuam esta missão até o fim dos tempos.

Amados, este Evangelho interpela cada um de nós hoje. A messe continua grande e os operários continuam poucos. Ao nosso redor, quantas almas cansadas e abatidas como ovelhas sem pastor! Pessoas que buscam sentido na carreira, no dinheiro, nos prazeres, e não encontram paz. Jovens seduzidos pelas ideologias do mundo, que prometem liberdade e entregam escravidão. Famílias destroçadas pela infidelidade, pelo egoísmo, pela falta de oração. Quem levará a estas ovelhas o bálsamo do Evangelho? Quem lhes falará de Cristo?

Talvez penseis: “Não sou padre, não sou religioso, o que posso fazer?”. Muito, irmãos, muitíssimo! Cada batizado é enviado. No vosso lar, vivei a caridade conjugal e a paciência com os filhos como anúncio silencioso do amor de Deus. No trabalho, sede honestos, competentes, respeitosos, testemunhando que se pode viver de modo diferente. Na universidade, na escola, nos ambientes sociais, não vos envergonheis da fé: uma palavra oportuna, dita com mansidão e firmeza, pode semear a verdade num coração. Rezai pelos sacerdotes, rezai pelas vocações, e se Deus chama vosso filho ou vossa filha, não sejais obstáculo, sede cooperadores da graça.

De graça recebestes, de graça deveis dar. Que esta palavra ressoe em vossos corações. Tudo é graça: a fé, os sacramentos, a pertença à Igreja, a esperança da vida eterna. Não guardeis para vós este tesouro. Partilhai-o com generosidade, sem medo, sem cálculo. O mundo precisa de cristãos corajosos, não de tímidos. Cristo conta convosco. Santíssima Virgem Maria, Rainha dos Apóstolos, rogai por nós.

X DOMINGO DO TEMPO COMUM

Imaginai a cena: Mateus está sentado em sua mesa de publicano, contando moedas arrancadas de seus próprios irmãos. O ofício de cobrador de impostos era desprezado não apenas pela rapina que frequentemente o acompanhava, mas sobretudo porque representava colaboração com o invasor romano. Mateus conhecia bem os olhares de desprezo que recebia diariamente. Sabia o que pensavam dele na sinagoga, nas praças, nas casas de seus conterrâneos. Vivia cercado de dinheiro e isolado de amor.

Então Jesus passa. E faz algo totalmente inesperado: para diante da coletoria. Não para denunciar, não para exortar ao arrependimento com longas palavras. Para e olha. Naquele olhar, Mateus encontra algo que nunca havia encontrado: misericórdia que enxerga não o pecado, mas o pecador; não a função infame, mas a pessoa amada por Deus desde toda a eternidade. E Jesus pronuncia duas palavras apenas: “Segue-me!” Duas palavras que bastam para mudar toda uma vida. Mateus levanta-se, deixa tudo e segue. Fixai esta imagem em vossa alma: Cristo passa hoje também diante de vossa mesa, de vosso lugar de pecado, de vossa prisão interior. E vos olha com o mesmo amor.

Santo Agostinho nos ensina que Cristo veio buscar o que estava perdido, curar o que estava enfermo. Não são os sãos que precisam de médico, diz o Senhor aos fariseus escandalizados. Palavra salutar! Os fariseus julgavam-se justos, julgavam-se sãos. Por isso mesmo, fechavam-se à graça. Quem não reconhece sua enfermidade não busca remédio. Quem se considera justo por suas próprias forças dispensa o Médico divino. Eis o grande perigo da soberba espiritual: ela nos torna impermeáveis à misericórdia.

Mateus, ao contrário, sabia-se doente. Sabia-se pecador. E precisamente por isso, quando a Misericórdia o chamou, pôde responder sem demora. A Igreja, corpo místico de Cristo, continua esta missão: é hospital de campanha, como nos recordou o Papa Francisco ecoando toda a tradição patrística. Não é clube de perfeitos, mas casa de pecadores que buscam a santidade. Os sacramentos, especialmente a Confissão, são o encontro pessoal com Cristo Médico, que não veio condenar, mas salvar.

O Senhor cita o profeta Oséias: “Quero misericórdia e não sacrifício”. Que significa isto? Deus não deseja ritos vazios, observâncias exteriores sem conversão do coração. O que Ele quer é amor verdadeiro, conhecimento íntimo dEle, relacionamento filial. O sacrifício que Deus aceita é o coração contrito e humilhado, como reza o Salmo. É este o conhecimento de Deus que o profeta reclama: não teoria sobre Deus, mas experiência viva de seu amor paterno. Quantos cumprem deveres religiosos, mas têm o coração longe! Quantos rezam com os lábios, mas vivem como se Deus não existisse!

A misericórdia que Deus exige de nós é reflexo da misericórdia que Ele próprio exerce. Sentar-se à mesa com pecadores, como fez Jesus na casa de Mateus, é gesto profundamente simbólico: comer junto, no Oriente antigo, significava comunhão, intimidade, aceitação. Cristo não teme contaminar-se; ao contrário, Ele é o Santo que santifica pelo contato, o Puro que purifica pela presença. Na Eucaristia, este banquete se perpetua: Cristo continua sentando-se à mesa conosco, pecadores, para nos alimentar com seu próprio Corpo e Sangue.

Queridos fiéis, que lição concreta tiramos deste Evangelho? Primeiro: nunca é tarde para responder ao chamado de Cristo. Mateus estava atolado em pecado, isolado pela infâmia de seu ofício, mas quando Cristo o chamou, ele se levantou imediatamente. Talvez carregues há anos um peso, uma vergonha, um vício. Talvez julgues que teu pecado é grande demais para a misericórdia de Deus. Mentira do demônio! Cristo vos chama hoje, agora, neste momento. Levantai-vos da mesa da vossa coletoria, do lugar onde negociais com o pecado. Segui-o sem demora.

Segundo: não julgueis com dureza quem erra. Os fariseus escandalizavam-se porque Jesus comia com pecadores. Quantas vezes nós, católicos praticantes, olhamos com desprezo para quem está afastado, para quem vive em situação irregular, para quem caiu! Nosso dever é imitar Cristo: aproximar-nos com misericórdia, não para aprovar o pecado, mas para amar o pecador e conduzi-lo ao arrependimento. A correção fraterna exige caridade verdadeira, não farisaísmo orgulhoso. Vossa casa, vosso ambiente de trabalho, pode ser a mesa onde Cristo se senta com os pecadores. Sede vós o instrumento de sua misericórdia.

Frequentai os sacramentos, especialmente a Confissão e a Eucaristia. Neles, Cristo Médico vos cura e alimenta. Não espereis ser perfeitos para vos aproximardes: aproximai-vos para serdes curados. Levantai-vos de onde estais e segui o Mestre. Ele vos espera, com olhar de amor infinito. Jesus, Médico das almas, curai-me e serei curado.

 

CORPUS CHRISTI

No Evangelho (Jo 6,51-58), meditamos alguns versículos da catequese que João apresenta para a multidão que Jesus segue depois que ele multiplicou os pães, os peixes e saciou sua fome de alimento perecível e aguçou a fome de alimento eterno.

Jesus, a Palavra viva de Deus que se tornou carne, se reúne na última ceia com seus discípulos. Antes de oferecer-se na Cruz, oferece-se como Pão que dá vida nova ao mundo. A oferta que Ele faz de si mesmo na Cruz foi antecipada na oferta da Eucaristia e a oferta da Eucaristia expressa sua doação plena na cruz pela nossa redenção. A celebração é encerrada com salmos e com a decisão de ir ao Monte das Oliveiras, lugar onde Jesus iniciará sua Paixão. Os discípulos o acompanham como expressão de que a Igreja deve sofrer e se doar pelo seu Mestre como Ele próprio o fez pela Igreja e por toda humanidade.

Permanece em Jesus quem o comunga e permanecer em Jesus significa viver o seu projeto do Reino.

Na festa de Corpus Christi, a cada ano, a Igreja atualiza o mistério vivido na Quinta-feira Santa, mas o celebra com uma espiritualidade marcada pela Ressurreição. Se na Última Ceia, depois de partilhar o pão, os apóstolos seguem em procissão com Jesus para o Horto das Oliveiras para uma noite de agonia, traição e perseguição rumo a via cruz, na noite de Corpus Christi, retomamos esta procissão, mas já na alegria da Ressurreição rumo a vida eterna.

Estamos vivendo um ano por demais cansativo. Cansativo e exaustivo como tantos anos já vividos pela humanidade que caminha “neste vale de lágrimas”. Estamos cansados das numerosas guerras, cansados dos líderes políticos narcisistas, cansados do egocentrismo que permeia as mídias sociais, cansados das mazelas humanas… Então por que caminhar em uma procissão, se estamos tão cansados física e psicologicamente? Porque nossa existência é um ato de peregrinação. Caminhar para retornar para onde nunca deveríamos ter saído: a Graça de Deus. A procissão do Corpus Christi ensina-nos que a Eucaristia nos quer libertar de qualquer abatimento e desencorajamento. Poderemos percorrer todo o caminho, se tivermos como alimento Aquele que é Palavra e Pão de vida. O Cristo quer fazer-nos levantar, para que possamos retomar o caminho com a força que Deus nos dá mediante Jesus Cristo, Verbo tornado alimento.

Comungar o Senhor, seu Corpo e seu Sangue, significa comungar seu desejo de alimentar a vida plena da humanidade. Assim, compreendemos que para verdadeira experiência eucarística, é necessário, que aqueles que comungam, ofertem a própria vida conforme o coração divino presente na Eucaristia. Não apenas receber a comunhão – não importando se foi recebida por meio da mão ou na boca – é necessário se tornar também comunhão. A Eucaristia é o princípio da comunhão na vida da Igreja e convoca a todos para a mesma missão em busca da unidade. O mundo com suas divisões ideológicas e culturais, não deve influenciar a caminhada da Igreja. Devemos acolher a todos, mas sem renunciarmos aos compromissos e exigências que a fidelidade ao Evangelho impõe.

Somos convidados a adorar o Senhor. Somos convidados a receber a Eucaristia e nos tornarmos também Eucaristia. Quando comungamos nos tornamos sacrários vivos. Cristo se faz realmente presente na Hóstia consagrada e em nós quando o comungamos. Na procissão que realizamos depois da comunhão levamos o ostensório onde apresentamos ao mundo nosso Salvador. No entanto não esqueçamos que na mesma procissão somos testemunhas vivas de sua presença pela Eucaristia que comungamos e pelo testemunho que damos através da vivência da fé cotidiana.

Hoje, quando o sacerdote depois de elevar sagrado Corpo e o sagrado Sangue e afirmar: “Eis o mistério da fé”, plenos de alegria afirmemos com fé e coração eucarístico: “Todas as vezes que comemos deste pão e bebemos deste cálice, anunciamos, Senhor a vossa morte, enquanto esperamos vossa vinda.” Que nós, em nossa vida e missão, tenhamos certeza de que a Igreja nasce e vive da Eucaristia e que a Eucaristia realiza em nós, ainda aqui na terra, a comunhão que viveremos no céu com Deus que é: Pai, Filho e Espírito Santo.